3、汉则有冯奉世、二鲍

●冯奉世，字子明。汉代著名的镇边名将。上党（今长治市黎城戚里店，）人（今长治市黎城县城北8里戚里店村北，有一经过修葺的庙宇，旧为“将军祠”，即古人为冯奉世所建的祠庙。现祠庙与娲皇共处一院，娲皇居正殿，将军祠居西偏殿，东偏殿为玉皇殿。再北2里石羊坟村西，靳家街北，墓丘隆起如土山，为冯奉世族人的墓地所在，清康熙《黎城县志》载：“冯奉世墓在县城东北戚里店北，又名将军墓”。清道光二十四年(1844)仲秋，其52世裔孙冯询、冯谏所立“汉关内侯子明冯公之墓”碑，现存县文博馆内。该墓现为县级文物保护单位。冯参墓，在县城东北3.5公里，冯奉世墓侧。冯参，为冯奉世之子。 冯昭仪墓，位于县城东北石羊坟村北， 冯奉世墓东一公里处。名媛，冯奉世之女，曾为汉元帝昭仪，又封中山太后，后哀帝即位，其被诬以祝诅谋及，遂饮药自尽。 ）。

前守亭之后（冯亭之后：战国冯亭为韩、赵上党太守，后战死长平。子孙居潞。汉之冯奉世固称上党也，其自潞而徒赵则有官帅将，官帅将子为燕相，燕相子为汉郎署。冯唐之秦者有冯无择、冯劫、冯去疾，俱为将相列侯。无择子为魏豹将。冯敬、冯亭之后留关中者有冯衍，为更始将）。以良家子选为郎，补武安长，前将军韩增奏为司空令。

先是，汉数使出西域，多辱命。增举奉世以卫侯持节送大宛诸国。客至伊修城，莎车与傍国共杀汉所置莎车王，拜杀汉使。奉世合诸国兵进击，拔其城。莎车新王自杀。传其首诣长安。诸国悉平，威震西域。奉世至大宛，敬之异于常使。得其名马象龙而归。上悦，议封，萧望之不可，乃以为光禄大夫、水衡都尉。

元帝时，西羌反，大臣集议漠然，莫有对者。奉世愿率师讨之。斩首六千级，赐爵关内侯，食邑五百户。黄金六十斤。以寿终。居官为折冲宿将，功名次赵充国。

卒后二年，甘延寿以诛郅支单于封，杜钦上疏为奉世讼功，以先帝时事不复录。

奉世九男、四女。长女媛，选充后官，生中山王，后为中山太后。见《烈女志》。

子谭、野王、逡、立、参并有政绩，知名。班固《汉书》中对冯氏一家的忠良正直多有赞誉。

他的长女冯媛，元帝继位后被选入后宫，得拜婕妤。一次元帝观虎圈斗兽，有熊跳出圈外，直扑御座，臣子、嫔妃们吓得四处逃散，惟独冯婕妤上前护住元帝，与熊相对，直到武士们赶来将熊杀死。从此更受元帝宠爱，被封为昭仪。但因此受到另一位受宠的傅昭仪的嫉妒，怀恨在心。后来，傅昭仪的孙子承了大统，即汉哀帝，于是，傅昭仪制造伪证，诬指冯昭仪在神灵前诅咒汉哀帝早死，冯昭仪被逼自杀；由此诛连她的活着的兄弟和家人，或削官、或自杀，或被遣归了上党故里。

●二鲍，鲍永、鲍昱，或鲍永、鲍恢，或鲍靓、鲍照。

本文似为第一说，屯留鲍永、鲍昱，因为作者为屯留人，所以取屯留二鲍；光武帝典故为鲍永、鲍恢；上党二鲍为鲍靓、鲍照。

●汉鲍宣字子都，渤海人。仕至谏议大夫，司隶校尉。上书言“民有七亡而无一得，有七死而无一生”。及进何武、退董贤，多见采纳。后以执法抗宰相，下廷尉狱。太学生举幡申救，不死，髡钳徒上党。以长子宜畜牧，因家焉。（鲍宣死葬于今长子县东十余里鲍庄的鲍宣坟地。鲍庄、东鲍、西鲍、南鲍、鲍店以及长治县的鲍村，都是鲍宣及其后人居处。）子孙后居屯留，为屯留人，鲍永、鲍昱是也；或居上党，为上党人，鲍靓、鲍照是也；今鲍氏散居各乡邑，而随晋南迁者散处于徽、宁之界。

��  ●鲍永，字君长。屯留人。少有志操，治欧阳尚书，事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。

父宣，哀帝时为司隶校尉。为王莽所杀。莽欲灭宣后。太守苟谏，赵兴保全之。会有称侍中止传舍者，兴往谒，永疑其诈，极力止。数日，莽诏捕矫称者，永由是知名。

更始二年征，再迁尚书仆射，行大将军事，持节将兵，安集河东、并州、朔部，得自置偏裨，辄行军法。永好文德，虽行将军，常衣皂襜褕，路称鲍尚书兵马。时永得置偏裨将五人。光武即位，遣谏议大夫储大伯持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，封大伯所持节于晋阳传舍壁中，遣信人驰至长安。永遣升及舒等谋使营尉李匡先反涅城，开门内兵，杀其县长冯晏，立故谒者祝回为涅长。昔更始以鲍永行大将军，更始没，永与冯钦共罢兵，幅巾以居，降于上。上谓鲍永曰：“我攻怀三日兵不下，关东畏卿，且将故人往。”即拜永谏议大夫。至怀，谓太守曰：“足下所以坚不下者，未知孰是也。今圣主即位，天下以定，不降何待？”即开城降。永说降河内，上大喜，与永对食。赐洛阳上商里宅。东破董宪，封关内侯，后为司隶校尉。

鲍永为鲁郡太守，时彭丰等不肯降，后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室扫除至孔里。永异之，召郡府丞谓曰：“方今阨急而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨，诛无状也？”乃修学校礼，请丰等会，手格杀之。

鲍永为司隶校尉，时赵王良从上送中郎将来歙丧还，入夏城门中，与五官将军相逢，道迫，良怒，召门候岑尊，叩头马前。永劾奏良曰：“今月二十七日，车驾临故中郎将来歙丧还，车驾过，须臾赵王良从后到，与右中郎将张邯相逢城门中，道迫狭，叱邯旋车，又召门候岑尊诘责，使前走数十步。按良诸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊帝城门候吏六百石，而肆意加怒，令叩头都道，奔走马头前，无藩臣之礼，大不敬也。”

鲍永矜严公正，以平陵鲍恢为都官从事，恢亦抗直不避强御。诏曰：“贵戚且敛手，以避二鲍。”

鲍永行县到京兆灞陵，过更始冢，引车入陌，欲下，从事谏止之。永曰：“亲北面事人，何忍车过其墓。虽以获罪，司隶不辞也。”遂下车，哭尽哀。上闻之，问公卿曰：“奉使如此，何如？” 时太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之主也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”上悦。

后大司徒韩歆坐事，永固请之不得，以此忤帝意，出为东海相。坐度田不实，被征，诸郡守多下狱。永至成皋，诏书逆拜为兖州牧，便道之官。诏书迎下永曰： “君晨夜冒犯霜露，精神亦已劳矣。以君帷幄近臣，其以永为兖州牧。”卒于官。

●鲍昱字文渊（字文泉？），鲍永子，少有智略。建武中，太行有剧盗为梗，太守戴涉就谒永，署为高都长，贼遂平。道路开通，由是知名。后为沘阳（治所在今河南泌阳县）长，县人赵坚杀人系狱，其父母诣昱，自言年七十余唯有一子，适新娶，今系狱当死，长无种类，涕泣求哀。昱怜其言，令将妻入狱，解械止宿，遂任身有子。政化仁爱，境内清净。

光武二十三年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。上遣小黄门问昱有所怪不？对曰：“臣闻故事通官不着姓，又当司徒露布，怪使司隶而着姓也。”帝报曰：“吾欲令天下知忠臣之子复为司隶。”

时司徒辞讼久者至十数年，比例轻重，非其事类，错杂难知。昱奏定辞讼七卷，决事都目八卷，以齐同法令，息遏人讼也。

后代王敏为司徒，又代牟融为太尉。肃宗尝问消弭灾青之道，对以楚狱太滥，宜还诸徒家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，使生死获所。如此则和气可致。帝纳其言。

●鲍德昱之子。修志节，有名称，累官南阳太守。时诸郡多灾，惟南阳丰穰，吏民爱悦号为神父。修学舍，备俎豆，尊飨国老，燕会诸儒。百姓观者，莫不叹服。在职九年，征拜大司农。卒。

子昂，见孝行。其后有鲍靚、鲍照。

●鲍靓，亦名静，晋代道教徒，宇太玄，汉司徒鲍宣之后。东晋时上党（今山西长治）人，后籍东海(今江苏省邳县以东至海) 人，约生于公元260年。

据《晋书》等记载，5岁时对父母说：“我本是曲阳李家子，9岁坠井死。”父母寻访得李氏，推问，果符其说。鲍靓自小聪明好学，禀性清慧，博览勤书，学通经史，修身养性，学兼内外，尤好道学。靓兼学道教和儒典，明天文、《河图》、《洛书》。东晋元帝大兴元年(318)鲍靓于蒋山遏真人阴长生授炼丹、尸解术。多次奉命争战，升官至黄门侍郎，迁南阳中部都尉，广东南海郡太守，(当时广东广西两省分为三个郡：南海郡、苍梧郡、象郡)。带他的独生女潜光，世称鲍姑赴任。因他精通仙道，人们称他为神仙太守。

鲍姑约生于永嘉三年(309)，出生于仕宦兼道士的家庭，从小就深受道教的影响，随父学道学医，对医学钻研甚深。

西晋王朝南迁南京，鲍靓也举家迁到江苏的丹阳，他在丹阳开馆授徒。他见到学生葛洪沉重好学，不慕名利，便将女儿鲍姑许了给他，后来鲍靓调到南海任太守，而葛洪也到了广东罗浮山，鲍靓日理政事，晚上乘着由两只鞋变成的燕子飞到罗浮山和葛洪研究仙术。

鲍姑出嫁时年纪多大呢？据《中国通史》载：晋武帝定制，民间女子年齡十七岁，父母不让出嫁，由官府代择配偶，见(《中国通史》第贰册第357页)故鲍姑最迟约在东晋咸和一年(326年)即十八岁嫁给鲍靓徒弟葛洪为妻(详见(罗浮山志补篇))

葛洪字稚川，江苏句容人，生于公元 282年，是我国一千七百多年前的科学家，曾从郑隐学习，又拜鲍靓为师，学丹术，尽得其传。元帝召为丞相掾，以功赐爵关内侯，又选送他做散骑常侍，他坚辞不就，长期隐居广东罗浮山冲虚古观，过着丹鼎兼综医术生活。生平著书立说颇丰富，约有五百三十卷，主要著作有《抱朴子》《肘后救卒方》等书。

鲍靓曾入海遇风，煮白石充饥。曾与许谧往还。享年百余岁。或云年过七十而尸解。或云后还丹阳，卒葬于召子冈；后有人想盗他的墓，但他的棺材里只有一把大刀，而鲍靓却成仙去了。或云于罗浮山得道。

●鲍照(约414～466)，南朝宋文学家。字明远。祖籍上党（今山西长治），本籍东海（治所在今山东郯城）。他的青少年时代，大约是在京口（今江苏镇江）一带度过的。宋文帝元嘉十六年(439)，鲍照20多岁时,为了谋求官职，去谒见临川王刘义庆，献诗言志，获得赏识，被任为国侍郎。刘义庆在这一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴职。元嘉二十一年(444),刘义庆病逝，他也随之失职，在家闲居了一段时间。后来，又做过一个时期始兴王刘X的侍郎。

宋孝武帝刘骏起兵平定刘劭之乱后，他又出任过中书舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了临海王刘子顼的幕僚，次年,子顼任荆州刺史，他随同前往江陵，任刑狱参军等职。孝武帝死后，明帝刘彧杀前废帝刘子业自立，子顼响应了晋安王刘子勋反对刘彧的斗争。子勋战败，子顼被赐死，鲍照亦为乱兵所害。

鲍照一生沉沦下僚,很不得志,但他的诗文，在生前就颇负盛名，对后来的作家更产生过重大影响。他的文学成就是多方面的。诗、赋、骈文都不乏名篇，而成就最高的则是诗歌，其中乐府诗在他现存的作品中所占的比重很大，而且多传诵名篇。最有名的是《拟行路难》18首。他还擅长写七言歌行，能吸收民歌的精华。感情丰沛，形象鲜明，并具有浓厚的浪漫主义色彩，对唐代的李白、高适、岑参等人的创作有一定的影响。他与谢灵运、颜延之同时，合称“元嘉三大家”。成就高于二者。

鲍照的集子有南齐永明年间虞炎奉文惠太子萧长懋之命所编10卷。现存鲍照集以《四部丛刊》影印明毛□校本《鲍氏集》为较早。明代张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》为最流行。鲍照集的注释，始于清末的钱振伦，他的注本没有来得及刊行。近人黄节在钱注基础上作了补注，称《鲍参军诗注》，今人钱仲联作《鲍参军集注》，附有《鲍照年表》。

4、唐则有苗晋卿、王通

●苗晋卿，字元辅。潞州壶关人。祖曰袭夔，父曰殆庶，俱以晋卿赠极品。兄如兰，永王府咨议参军，世以儒素称。

晋卿擢进士第，历郡邑台省，累迁吏部郎中，知选事，久之，进侍郎。终于宰相。

天宝二载(743)，较书判，以御史中丞张倚之子奭为第一，议者不平。帝御花萼楼覆实，奭持纸终日，笔不下，人谓之曳白。苗晋卿坐贬魏郡安康太守，俄充河北采访使。政化大行，有王维撰德政碑。谒归，望邑门辄步，太守迎劳，使属吏行酒。必立饮白酹，侍老有献，降西阶拜而饮，时美其恭安。

禄山反，缙绅多陷贼，晋卿间道走金州，谒肃宗于扶风，进恢复计，拜左相，封韩国公。当郭子仪收复二京，晋卿实与共行，经略大业，诩赞功多。

玄宗崩，肃宗稽古谅暗，诏晋卿摄冢宰三日。肃宗崩，复诏摄政，固辞。老甚，代宗优礼，入阁不趋，为御小延英诏对。宰相对小延英，自晋卿始。广德中，以太保致仕。永泰初年八十以太保终，赠太师。诏京兆少尹护丧归葬，谥懿献（《大戴礼》：体和居中曰懿，文贤有成曰献）。

当收复东京时，得诸臣陷贼者四十人，议在殊死，晋卿请宽容以安人心，不从。史思明因得借以鼓众复乱，后卒用晋卿计，乱始定。其练达事体多类此。尤好荐拔人，不数年得并列。而小心谨畏，不显斥人之得失，故“唐史”比之汉朝广云。

晋卿十子，得官者五人：收，通事舍人；发，驾部郎中；丕，河南少尹；粲，郎中；昌，户部员外；陆贽尝欲晋粲官，帝曰：“晋卿摄政时有不臣之言，而名其子多与古帝王同。”贽极言：“赏罚当与众共，谗间必不可行。晋卿起文儒，致位台辅，谦柔敦厚，三朝所推，艰危尽忠，安常萌逆，老臣必无此。”帝虽然之，而诸子终不得显。

其弟治亦官清漳主簿。诸父延嗣，官至太原少尹。唐宰相族无不贵者，晋氏独以谮薄，亦遇也哉。

唐李固的《幽闲鼓吹》中，曾记苗晋卿一事。苗公落第归乡，途中遇一老人，自称知未来事。苗公于是问道：“我应举已久，有一第之分吗？”老人答道：“何止此，大有来头，只管再问。”苗公道：“我久困于贫变，但求一郡守，能够得到吗？”老人道：“更向上。”苗公问：“那么按察使呢？”老人道：“更向上。”苗公惊异，再问：“为将为相吗？”老人答道：“更向上。”苗公发怒，说：“将相更向上，难道能作天子？”老人笑道：“真者不能得，假者即可得。”苗公以为事属怪诞，惊出一头汗。后来苗公果然出将入相，唐德宗驾崩，苗公以首辅居摄政三日，应了老人“真者不能得，假者即可得”的预言。可见命皆前定，安知人间没有第二个苗公？苗氏堂号“惠化堂”由此而来。

●王通，（584--617），字仲淹。隋末哲学家。生干隋文帝开皇四年（584），卒于隋炀帝大业十三年（617）。其先祁（今山西省祁县）人也，寓居铜鞮（注云：“上党有铜鞮县”今山西省沁县）。父隆，因号铜川。通自序曰：“吾家顷居铜川六世矣” 。通始读书于铜鞮，曾上《太平策》，未见用，后遂退居河、汾之间，徙隋河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化乡），授徒自给，是隋代山西的一位私人教育家，弟子甚多，时称“河汾门下”，为世大儒。大业间以疾卒。门人私谥曰“文中子”。其学主张儒、佛、道三教合一，基本立足点则为儒学。著作有《中说》，亦称《文中子》。

王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩、王勃、王质传中虽均曾提及，然皆极简略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，“言六代之得失”，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有“夫子十五为人师”的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好。

在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经“西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古”。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就“弃官归，以著书讲学为业”。

王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的“六经”，据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。好自求名，便以“圣人”自居，模仿孔子，以“王孔子”自诩。作《王氏六经》，或称《续六经》。（他的《续六经》，在唐代就大多散失无存了。今存《元经》一书，题王通撰，薛收传，阮逸注，实出于伪造，前入辨之已明）。并开始在白牛溪聚徒讲学，“门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖，而以姚义慷慨，方之仲由；薛收理识，方之庄周。”这个记载大体是可信的。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，显然有疑。

今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：“《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。”这个说法是有道理的。

    《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想，在文学上，王通论文主理，论诗主政教之用，论文辞主约、达、典、则，主张改革文风。这些都有一定的进步意义。

5、皇朝则有贤相文康王公、殿帅苗公之徒

●贤相文康王公

●王曙（963-1034），字晦叔，隋东皋子绩之后。世居河汾，后为河南（今河南洛阳）人。太宗淳化三年（992）进士，为巩县主簿，调定国军节度推官。真宗咸平中（1001年左右）又举贤良方正（《隆平集》卷一○），迁秘书省著作佐郎。知定海县。还，为群牧判官，考集古今马政，为《群牧故事》六卷，上之。预修《册府元龟》。迁太常丞、判三司凭由理欠司。坐举进士失实，降监卢州茶税，再迁尚书工部员外郎、龙图阁待制。以右谏议大夫为河北转运使，坐部吏受赇，降知寿州。徙淮南转运使，勾当三班院，权知开封府。仁宗朝，累官枢密使，同中书门下平章事。大中祥符八年（1015）以枢密直学士知益州（《续资治通鉴长编》卷八五）。绳盗以峻法，多致之死。有卒夜告其军将乱，立辨其伪，斩之。蜀人比之张咏，号“前张后王”。入为给事中兼太子宾客。其妻，寇准女也。天禧四年（1020）因岳父寇准罢相，出知汝州。乾兴元年（1022）再贬郢州团练副使。起为光禄卿、知襄州，又徙汝州。复给事中、知潞州。

王曙以给事中知潞州。郡有盲叟王演，出其妻及其子遂，而别娶段氏。段无子，前守责演归遂，段复谮之，遂旋被逐去。一日，演出，段被盗杀。邻妇闻盗扬言曰：“我王遂也。”演执遂赴郡，吏三鞫，俱服。曙独疑其自宣姓名，且衣无血迹，缓狱改勘。允之，得盗，乃陈晟也。以母事段，因负段子钱，段厌薄之，反成恨，伺隙杀段，驾言王遂以自脱。尽得其所盗财及血衣。遂得出，演亦悔悟，迎遂及其母，为妻子如初。潞人神明相惊，曙因作《辨狱记》以戒属吏。转运使孙冲作《原理》，有碑在郡衙土地祠。

仁宗天圣六年（1028）迁工部侍郎、知永兴军。七年，入为御史中丞兼理检使，参知政事。理检置使自此始。玉清昭应宫灾，系守卫者御史狱。曙恐朝廷议修复，上言：“昔鲁桓、僖宫灾，孔子以为桓、僖亲尽当毁者也。辽东高庙及高园便殿灾，董仲舒以为高庙不当居陵旁，故灾。魏崇华殿灾，高堂隆以壹榭宫室为戒，宜罢之勿治，文帝不听，明年，复灾。今所建宫非应经义，灾变之来若有警者。愿除其地，罢诸祷祠，以应天变。”仁宗与太后感悟，遂减守卫者罪。已而诏以不复缮修谕天下。又请三品以上立家庙，复唐旧制。以尚书工部侍郎参知政事。明道元年（1032）以疾请罢，改户部侍郎、资政殿学士、知陕州，徙河阳。二年，再知河南府，迁吏部，召为枢密使。景祐元年拜同中书门下平章事。逾月，首发疽，卒。年七十二。赠太保、中书令，谥文康。

曙居有大臣体，居官方严简重，深自抑损。喜浮图法，齐居蔬食，泊如也。初，钱惟演留守西京，欧阳修、尹洙为官属。修等颇游宴，曙后至，尝厉色戒修等曰：“诸君纵酒过度，独不知寇莱公晚年之祸邪！”修起对曰：“以修闻之，莱公正坐老而不知止尔！”曙默然，终不怒。及为枢密使，首荐修等，置之馆阁。有集四十卷，已佚。《周书音训》十二卷，《唐书备问》三卷，《庄子旨归》三篇，《列子旨归》一篇，《戴斗奉使录》二卷，集《两汉诏议》四十卷。均并行于世。（事见《河南集》卷一二《王公神道碑铭》，《宋史》卷二八六有传。）

●子益恭、益柔。

益恭字达夫，以荫为卫尉寺丞。性恬淡，慕唐王龟之为人，数解官就养。曙参知政事，治第西京，益恭劝曙引年谢事，曙不果去。终父丧，遂以尚书司门员外郎致仕，间与浮图、隐者出游，洛阳名园山水，无不至也。以子登朝，累迁司农少卿，卒。

益柔字胜之。为人伉直尚气，喜论天下事。用荫至殿中丞。元昊叛，上备边选将之策。杜衍、丁度宣抚河东，益柔寓书言：“河外兵饷无法，非易帅臣、转运使不可。”因条其可任者。衍、度使还，以学术政事荐，知介丘县。庆历更用执政，异意者指为朋党，仁宗下诏戒敕，益柔上书论辨，言尤切直。尹洙与刘沪争城水洛事，自泾原贬庆州。益柔讼之曰：“水洛一障耳，不足以拒贼。沪裨将，洙为将军，以天子命呼之不至，戮之不为过；顾不敢专执之以听命，是洙不伸将军之职而上尊朝廷，未见其有罪也。”不听。范仲淹未识面，以馆阁荐之，除集贤校理。预苏舜钦奏邸会，醉作《傲歌》。时诸人欲遂倾正党，宰相章得象、晏殊不可否，参政贾昌朝阴主之，张方平、宋祁、王拱辰攻排不遗力，至列状言益柔罪当诛。韩琦为帝言：“益柔狂语何足深计。方平等皆陛下近臣，今西陲用兵，大事何限，一不为陛下论列，而同状攻一王益柔，此其意可见矣。”帝感悟，但黜监复州酒。久之，为开封府推官、盐铁判官。凡中旨所需不应法式，有司迎合以求进者，悉论之不置。出为两浙、京东西转运使。上言：“今考课法区别长吏能否，必明有显状，显状必取其更置兴作大利。夫小政小善，积而不已，然后能成其大。取其大而遗其细，将竞利图功，恐事之不举者日多，而虚名无实之风日起。愿参以唐四善，兼取行实，列为三等。”不行。

熙宁元年，入判度支审院。诏百官转对，益柔言：“人君之难，莫大于辨邪正；邪正之辨，莫大于置相。相之忠邪，百官之贤否也。若唐高宗之李义甫，明皇之李林甫，德宗之卢杞，宪宗之皇甫镈，帝王之鉴也。高宗、德宗之昏蒙，固无足论；明皇、宪宗之聪明，乃蔽于二人如此。以二人之庸，犹足以致祸，况诵六艺、挟才智以文致其奸说者哉！”意盖指王安石也。判吏部流内铨。旧制，选人当改京官，满十人乃引见。由是士多困滞，且遇举者有故，辄不用。益柔请才二人即引见，众论翕然称之。直舍人院、知制诰兼直学士院。董毡遇明堂恩，中书熟状加光禄大夫，而旧阶已特进，益柔以闻。帝谓中书曰：“非翰林，几何不为羌夷所笑。”宰相怒其不申堂，用他事罢其兼直。迁龙图阁直学士、秘书监，知蔡扬亳州、江宁应天府。卒，年七十二。

益柔少力学，通群书，为文日数千言。尹洙见之曰：“赡而不流，制而不窘，语淳而厉，气壮而长，未可量也。”时方以诗赋取士，益柔去不为。范仲淹荐试馆职，以其不善词赋，乞试以策论，特听之。司马光尝语人曰：“自吾为《资治通鉴》，人多欲求观读，未终一纸，已欠伸思睡。能阅之终篇者，惟王胜之耳。”其好学类此。

●《潞安府志》载：

王曙，天圣间人，字晦叔，谥文康。《本传》云，世居河汾，后为河南（今河南洛阳）人，然慈林寺有石刻云：“去日垂髫今作翁，山川犹忆赋征东。头陀碑在遗文缺，靖节园荒旧业空。遮道野人窥衣锦，欢迎竹马拜凭熊。吾乡信美归来宴，都似无何两字中。” 观其诗意，盖从他乡而归于此也。又寺中石塔后有绝句一首，曰：“昔年樵竖隐斯山，名振京师世所贤。今日我来还避乱，愿同麋鹿老林泉。”旁有注云：“五代时，王太朴隐居慈林山。其子文康公出仕于宋，登相位，赠朴太子太师太傅，自号樵竖，故云。”观诸题跋，公父子故尝流寓是邑，无疑矣。

王益柔，龙图阁学士，文康次子，字胜之。慈林山有元丰四年所撰碑文日：“予大父所游息，而先子诞育之地也。”公家尝流寓于此，益信其不诬云。

●殿帅苗公

《宋史》中北宋有两个居高官姓苗的上党人，其一苗时中，此人却不是殿帅。

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●苗时中（？～1091），字子居，其先壶关（今山西壶关）人，徙宿州（今安徽宿县）。以荫为宁陵主簿。邑有古河久陻，请开导以溉田，为利甚博，人谓之苗公河。调潞州司法参军。郡守欲入一囚于死，执不可。守怒，责甚峻，时中曰：“宁归田里，法不可夺。”守悟而听之。神宗熙宁六年（1073），以司农寺丞为太子中舍，密荐能吏十人，后皆进用，人卒莫之知。权发遣梓州路转运判官（《续资治通鉴长编》卷二四四）。九年，为广西转运副使（同上书卷二七九）。一作湘南转运使（《金石苹编》卷一三四）。元丰三年（1080），权梓州路转运副使（《续资治通鉴长编》卷三○六）。讨蛮时以创立折运法，使得军粮供应无缺，因功升迁两阶，为发运副使、河东转运使，七年，以直龙图阁知桂州（同上书卷三四六）。哲宗元祐二年（1087），进宝文阁待制，兼管勾广南西路经略司（同上书卷四○二）。四年，为江准荆浙等路发运副使（同上书卷四三五）。五年，迁陕西都转运使，入为户部侍郎（同上书卷四四五）。六年，卒於官（同上书卷四五五）。《宋史》卷三三一有传。

其二为苗授，此人正是殿帅。

●苗授，字授之，潞州人。父京，庆历中，以死守麟州抗元昊者也。少从胡翼之学，补国子生，以荫至供备库副使。

王韶取镇洮，授为先锋，破香子城，拔河府。羌虽败，气尚锐，辄围香子以迎归师。韶遣将田琼救之，琼死，乃简骑五百属授，授奋击败之。休士二日，羌复要于架麻平，注矢如雨，众惧，授令曰：“第进毋恐！毡牌数百且至。”行前者传呼，羌惊乱。力战数十，斩首四千级。又破之于牛精谷，取珂诺城，尽得河湟地。

知德顺军，三迁西上阁门使。鬼章寇河州，诏授往，一战克撒宗，论功第一，遂知州事。加四方馆使、荣州刺史。从燕达取银川，降木征，献之京师，加引进使、果州团练使、泾原都钤辖。

召使契丹，神宗劳之曰：“曩香子之役，非汝以寡击众，几败吾事。”以为秦凤副总管，徙熙河，复知河州。副李宪讨生羌于露骨山，斩首万级，获其大酋泠鸡朴，羌族十万七千帐内附，威震洮西。拜昌州团练使、龙神卫四厢都指挥使，徙知雄州、熙州。

元丰西讨，授出古渭取定西，荡禹臧花麻诸族，降户五万。城兰州，遇贼数万于女遮谷，登山逆战，败退伏垒中，半夜遁去。授逾天都山，焚南牟，屯没烟，凡师行百日，转斗千里，始入塞。

授遇事持议不苟合。初在德顺，或议城篯南，授曰：“地阻大河，粮道不济，非万全计也。”役即止。师征灵武，诏令援高遵裕，即条上进退利害甚切。历进步军副都指挥使、威武军节度观察留后。元祐三年（1088），迁武泰军节度使、殿前副都指挥使。逾岁，以保康节度知潞州，提举上清太平宫，复使殿前，薨，年六十七，赠开府仪同三司，谥曰庄敏。子履。（见《宋史》卷三百五十列传第一百九苗授王君万。）

●两篇封、罢苗授殿帅的诏书：

●步军副指挥使苗授建节殿前副都指挥使制元丰三年（1080）七月丁巳

出总元戎。作先声于士气。入为环尹。寓军政于国容。将伸阃外之威。以迪师中之吉。咨于尔众。朕得其人。侍卫亲军步军副都指挥使、威武军节度观察留后、持节福州诸军事、福州刺史、上柱国、济南郡开国公、食邑二千八百户、食实封三百户苗授。早以异材。见称武略。被服忠义。有烈丈夫之风。砥砺廉隅。得士君之概。荐扬边圉。益著劳能。拔自众人。既蒙先帝之遇。遂拜大将。无复一军之惊。祗扈殿岩。肃将斧钺。予欲少长有礼而兵可用。汝其夙夜在公而令必行。于戏。爱克厥威罔功。兹为深戒。师众以顺为武。古有成言。惟懋乃衷。毋忘朕训。可特授持节黔州诸军事、黔州刺史、充殿前副都指挥使、武泰军节度、黔州管内观察处置等使、勋、封、食实封如故。

●苗授罢殿帅检校司空移镇知潞州制元祐四年（1089）七月十日

门下。上将之任。本智略以为先。万夫所望。亦材武之兼尚。惟擢拜之未几。亟辞疾以告劳。言念悃诚。式敷明命。殿前副都指挥使、武泰军节度、黔州管内观察处置等使、持节黔州诸军事、黔州刺史、上柱国、济南郡开国公、食邑二千八百户、食实封三百户苗授。早读兵法。有志事功。久践戎行。自奋边鄙。入参环列。既被遇于先朝。累积岁劳。适谋选于元帅。遂分旄节之寄。克谐卒乘之权。宿卫逾年。勤勚为请。愍独贤于烦使。俾蹔佚于近藩。爵加贵名。邑衍真食。潞子之旧。俗武而淳。守土之臣。事简且暇。于戏。建纛而出。知宠数之不移。勿药有瘳。幸年岁之未暮。卧理非壮士之节。力疾有忠臣之风。勉俟安平。起就勋业。可特授检校司空、持节房州诸军事、房州刺史、充保康军节度、房州管内观察处置等使、知潞州军州事、兼管内劝农使、兼提举泽晋绛慈辽州威胜军屯驻、驻泊就粮、本城兵马巡检公事。替韩宗古。加食邑五百户、食实封二百户、勋封如故。

●苗履束发从戎。授之降木征也，履护送至京，得阁门祗候。历熙、延、渭、秦四路钤辖，知镇戎军。及其父时，已官四方馆使、吉州防御使矣，以事窜房州，起为西上阁门副使、熙河都监。又责右清道率府率，监峡州酒税。元符初，悉还其官，以熙河兰会都钤辖知兰州。

诏同王赡取青唐，与姚雄合兵讨峗羌篯罗结。赡将李忠战败，罗结大集众，宣言欲围青唐。履、雄将至，羌列阵以待，势甚盛。履叱军士纳弓于鞬，拔刀而入。羌怙巢穴殊死斗，枭将陈迪、王亨辈皆反走，履独驻马不动。有酋青袍白马突而前，手剑击履，帐下王拱以弓格之，仅免。复绕出履背，欲断军为二，别将高永年率所部力战数十合，羌退，乘胜围兰宗堡，弗能拔。日暮，收兵入营，羌宵溃。明日，纵兵四掠，焚其族帐而还。

既而阿章叛，诏履与种朴过河讨荡，辞以兵少，朴遂陷。录履前功，擢龙神卫四厢都指挥使、成州团练使，知庆州，徙渭州，进捧日、天武都指挥使。是后史失其传。子傅，在《叛臣传》。

●苗傅(?-1129)　南宋将领。潞州上党(今山西省长治市)人。大父授，父履。授在元丰中为殿前都指挥使。

隆祐太后(哲宗赵煦之后)南渡，为统制官，以所部八千人扈卫，驻临安(今浙江省杭州市)。1129年(高宗赵构建炎三年)时，大将刘光世、张俊、韩世忠等分守各地。3月，因不满都统制王渊骤为高宗宠用，又疾宦官恣横，苗傅与刘正彦密谋叛乱，激驻杭诸军兵变，杀同佥书枢院事王渊及宦官康履等，请隆祐太后同听政，迁使与金议和，又逼高宗让位于三岁之皇太子钦宗，改元明受。后张浚约韩世忠、张俊、吕颐、刘光世等出兵讨之。苗傅以形势所迫，复高宗帝位。各地“勤王”军攻入临安，苗傅与刘正彦逃奔富阳(今浙江省富阳县，位于杭州市西南)、衢州(今浙江省衢州市)、信州(今浙江省饶市)等地。韩世忠率军奋力追之，刘正彦被擒。苗傅弃军改变姓名，逃至建阳(今福建省建阳县，位于建瓯县西北)，土豪詹标觉之，执送世忠，槛车赴行在。诏班师。秋七月辛巳，世忠军还，俘傅、正彦以献，磔于建康市。张逵、苗瑀及傅二子俱已前死。诏释余党。（见《宋史》卷四百七十五列传第二百三十四叛臣上○张邦昌 刘豫 苗傅（刘正彦附） 杜充 吴曦）