○唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑
昔者帝妫升历，九官奋其庸；有周诞命，六卿扬其职，国钧总於公相，（阙一字）乎二（阙三字）归於台成乎（阙一字）晋虽淳（阙二十五字）帝载（阙一字）盛德建（阙五字）也。若夫昴宿丽天，感其灵者人杰；嵩岳镇地，降其神者 国桢。叶（阙一字）梦於龙（阙九字）於舟楫其（阙字）也（阙一字）庸器（阙四字）其（阙一字）也（阙八字）岂（阙九字）复（阙二字）矣。公太原（阙一字）人讳（阙四字）临系姬文之远胄，派唐叔之遥源。食邑河内，世功开其绪，著姓晋阳，（阙一字）德派其（阙一字）虽（阙十四字）义（阙三字）於（阙一字）下晋之勋烈（阙一字）真（阙一字）於（阙二字）犹培娄之望（阙四字）之（阙四字）祖裕，魏太中大夫，言为准的，行成表缀，廊庙翘首，绅结辙。（阙一字）公叔而比德（阙一字）思（阙一字）而（阙十二字）司马皇朝赠魏州刺史，（阙三字）学梦鸟（阙一字）文名冠海中（阙三字）下孔门密子（阙二字）不显於当时。颍川陈君，哀荣无间於异代，能兼之者，不亦优乎？公（阙一字）两仪之（阙三字）百（阙一字）之懿（阙三字）义以（阙五字）以（阙八字）所以（阙八字）所以知（阙一字）洋洋焉若洪河之东注，岩岩焉犹华岳之西峙。若乃三德六行，列圣之所（阙一字）也。举厝（阙三字）域（阙十一字）息（阙十三字）€以（阙二字）沦（阙四字）与然则（阙一字）台（阙二字）始於覆（阙三字）维地肇自涓流。是以平津筮仕，由宾王而佩印，文终创业，阶（阙一字）吏而命（阙四字）范同符（阙一字）烈（阙十八字）内史（阙一字）子时隆（阙十一字）薛道衡（阙一字）宗（阙一字）肆牢笼多士，太子洗马李纲，直道正辞，羽仪海内，并下堂见礼，倒屣定（阙四字）称（阙六字）赵（阙十六字）衡岳则夫（阙七字）宣室而（阙二字）谊乃授通事舍人，敛笏凤池，垂绅鸾阁，瑰姿月举，韶音玉振，每至文武在列，华裔（阙一字）庭对越（阙十六字）汉菀 （阙三字）其（阙二字）洪（阙五字）以（阙一字）其（阙一字）斯乃（阙一字）贤（阙一字）馀（阙五字）隅（阙一字）欤雅度在乎经国。大业之始，以亲丧去 官，孺慕之感，哀毁之极。与夫长孙（阙三字）龙（阙十七字）炀帝（阙二十六字）斯政出奔高丽，既而乘辕南反，诏公衔命蕃境，申明臣节，陈之以逆顺，阙一字）畅（阙三字）之以祸福，（阙二十八字）岂如（阙八字）海张骞拥节，无功於月氏，又以公为东北道招慰大使，属天地横溃，华戎版荡，（阙三十五字）而（阙一字）天凭（阙一字）握（阙二字）之符授越迁夏商之鼎，艾绶银章，弓旌先於髦俊，建社班瑞，光宠属於勋庸，庶绩所以咸凝，（阙三十七字）虽（阙二字）总其方（阙三字）毗其政刑而灭没不群，岂蹉於吴阪，清越振响，终特达於章台，徵为中书舍人，迁中书侍郎，（阙二十九字）其历（阙一字）则（阙三字）美於（阙三字）其得人则孝若飞声於洛下，云谁嗣响，复在兹焉。属 猃狁纵慝，疆场受骇。甘泉（阙三字）之火€（阙四字）之（阙十三字）鞠（阙 五字）怀（阙三字）之将琴（阙一字）在（阙一字）伫甘（阙一字）之（阙一字）乃以（阙三字）军长史十万之师，方绝大汉，五饵之术，必系单于，而南风褰律（阙一字）之（阙一字）北（阙一字）肆豺狼之毒，（阙二十八字）皇（阙一字）嗣尧（阙二字）继文治（阙五字）浇俗侔於结绳，叶和万邦，远夷同於编户，威忄龙瀚，泽流龟（阙二字）宝无俟於（阙三十字）拜（阙二字）治中捡校吏部郎（阙一字）寻（阙六字）公望为时宗，才称王佐，鸿翼所渐，自回溪而薄九霄，骥足既驰，游阊阖而（阙一字）千里。虽（阙二十六字）阁纠缪（阙三字）选 （阙一字）议武（阙一字）渥洽（阙六字）爵命日隆，宠禄岁厚，犹司马之四至，慈明之十旬。乃以（阙一字）官拜太子右庶子，迁御史大夫，仍（阙二字）中书侍郎，迁中书令，（阙十一字）於廊庙（阙七字）位（阙二字）独（阙四字）职 司八柄，公又处之。故能出总纠察，入专机管，执简册以肃周行，奉丝纶以光帝（阙二十四字）其犹（阙二字）俄（阙三字）卫（阙三字）馀如故，（阙二字）虞（阙二字）食邑三千户，德优爵重，镐京之旧制，非功不侯，中阳之令典，逾七命而兼二善。（阙一字）下以（阙六字）佩（阙十五字）矣（阙八字）之职（阙三字）逾於副（阙五字）天道（阙一字）斗极之运四时，下料人事，迈元恺之赞百揆，圣朝钦若前典，宪章往代，怀溪（阙三字）想（阙三字）而（阙四字）公（阙十七字）临（阙一字）而（阙三字）观（阙四字）南宫之故（阙二字）求（阙一字）道勤行而不倦，历选前哲，仰止而无怠。是以忠（阙一字）宽裕（阙一字）内恭之（阙二字）虚（阙三十七字）以事一人，献（阙一字）之规，不（阙一字）於忠恕，损益之义，皆出於仁厚，违规矩，枉寻尺，光其家而弗为，利社稷，安亿兆。（阙一字）其身而无悔。肃肃焉，济济焉，（阙十九字）之毁（阙三字）言（阙十字）心之所同，必择善以利物，意之所异，不是已而违人，辟德义为宫墙，包礼（阙五字）人之善（阙三字）之清（阙十三字）今而（阙一 字）毁誉（阙三字）而笃（阙二字）位高矣，（阙二字）兹（阙一字）禄厚矣，治（阙二字）约以孝敬之道，移於哲兄；行慈惠之心，洽於犹子。允所谓朝廷之栋干，（阙五字）焉以贞观十一年（阙八字）洛阳（阙四字）疾（阙一字）动（阙一字）寄深（阙二字）恩息股肱（阙四字）於道路名（阙三字）陈其方技逮辅德愆报弥留旷旬，两楹之奠既兆，二竖之灾乃（阙二字）遣银青光禄大夫行中书（阙二十五字）之（阙二字）尽（阙二字）之德（阙五字）大渐（阙一字）忘於举能，子颜启足，情存於慎赦，眇焉千载。於斯一揆，六月（阙一字）日薨於（阙四字）春秋（阙一字）十有（阙十六字）类齐后（阙三字）即以其日（阙五字）百僚（阙一字）列莫不流涕，乃诏民部尚书莒国公唐俭、工部侍郎卢义恭护丧，行中书侍郎（阙六字）礼部侍郎令狐德（阙二十字）谥曰恭公。（阙五字）碑（阙三字）茔地於昭陵之侧，并给东园秘器，赙赠二千段，丧葬所须，并令官给。（阙一字）祖送之典，坟茔之制，咸（阙一字）礼（阙十八字）篆籀（阙十六字）献之（阙一字）汉室之（阙一字）佐也。密陵当阳，晋朝之贤辅也。虽复卿云摛思，班尔奇，勒铭由其（阙一字）孙表墓（阙一字）於（阙二十四字）诏（阙二字）往载不其伟与。武汤一德，垂之百代。其词曰：
蔼蔼高门，世膺显命。堂堂盛德，家袭馀庆。抗节飞英，扶危流咏。轩盖接（阙一字）璋（阙一字）映。（阙三十七字）艺（阙一字）德财成（阙二字）范围儒墨。非马擅奇，雕龙贻则。发迹素里，驰声上国，仲舒扬庭，吾邱待（阙 一字）数（阙四十四字）释钓滋泉。陈谟德显，定策功宣，纵壑才鹜搏风初矫。密勿鸾阁，便繁凤沼。仲举性（阙六字）我（阙四字）仪表（阙三十二字）铸丹（阙三字）薪理一水逝黄陂，光沈赵日。税驾天府，夷体泉室。麟阁图形，鸟 （阙一字）腾实。悲缠（阙十字）恩（阙九字）罗（阙三字）懿范（阙六字）
是欧阳询《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，也称《温彦博碑》：楷书，书此碑文时，已80高龄。唐大宗贞观十一年（公元637年）立碑。明赵涵《石墨镌华》评云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而书法严整，不在二碑之下。”并叹：“时信本已八十余，而楷法精妙如此。”
欧阳询(557-641)潭州临湘(今湖南长沙)人。字信本。父纥因谋反罪被诛，询隐匿后为江总所养。入隋初为太常博士，唐高祖时为给事中，累官至银青光禄大夫、太子率更令、弘文馆学士，封勃海县男。
其书法出二王及北齐三公郎中刘珉，率以隶法，劲险刻厉，在初唐诸家中保留隋碑方正峻利的风貌最多，于平正中见险绝，精丽俊逸，而又法度森严，自成面目，世称“欧体”。其书对后世影响甚大，为世人所重，与虞世南、褚遂良、薛稷并称唐初四大书法家，为“唐人尚法”的代表。唐张怀瓘《书断》平其书法：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精”。“真行之书出于大令，别成一体，森森焉若武库矛戟。风神严于智水，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色．然惊奇跳骏，不避危险，伤于清雅致。”宋朱苇《宝晋英光集》云：“勃海光怪，字亦险绝，真到内史，行自为法，庄若对越，俊若跳掷。”明杨士奇评曰：“询书骨气劲峭，法度严整，论者谓虞得晋风之飘逸，欧得晋之规矩。”
《温彦博碑》全称《虞恭公温彦博碑》。碑于唐贞观十年立于陕西醴泉，岑文本撰文，欧阳询楷书。欧阳询书此碑时已八十岁，书法浑穆峭劲，稳健流畅，为其晚年精心纯熟之作。碑已十分残阙，但仍难掩欧书谨严精劲的风貌。此碑书法当在《皇甫君碑》、《九成宫体泉铭》之上。
欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。世人称他的字为“率更体”。虞世南说他 “不择纸笔，皆能如意 ”。而且他还能写一手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑 》就是其隶书作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健。墨迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处不及其父.。
温彦博，字大临，生于北周建德二年（573年），卒于唐贞观十一年（ 635年），并州祁县（今山西祁县东南）人，唐初宰相。
温彦博出生于书香之家。父亲
隋末农民大起义爆发后，群雄竞起。大业十二年（ 616年），隋虎贲郎将罗艺起兵攻占柳城、怀远等地，自称幽州总管，温彦博被引为司马。唐武德元年（ 618年），李渊在关中建立唐朝政权，罗艺看到李氏已定关中，人望归之，认为其王业必成，于是于次年归附了唐王朝。温彦博因预谋此事有功，被任命为幽州总管府长史，封西河郡公，不久被唐高祖召入朝廷，拜为中书舍人，又擢为中书侍郎。当时高句丽国派遣使者贡献地方特产，唐高祖欲让而不臣，温彦博引证历史，认为如此不妥，他劝唐高祖说：“辽东本周箕子国，汉立菟郡，不使北面，则四夷何所瞻仰？”唐高祖认为言之有理，于是采纳了他的建议，接受了高丽国称臣纳贡的要求。
武德八年（ 625年），突厥率骑兵10余万大掠朔州之后进犯太原。唐高祖任命温彦博为行军长史，协助右卫大将军张瑾反击突厥。唐军与突厥在太谷（今山西太谷）大战，唐全军覆没，温彦博兵败被俘。突颜贵族因温彦博为皇帝近臣，逼问他唐朝兵粮虚实，温彦博坚贞不屈，拒不回答。突厥大怒，将他流放到阴山苦寒之地。
武德九年（ 626年），唐太宗李世民继位后，温彦博返归唐朝，被任命为雍中治中，不久改检校吏部侍郎。他兢兢业业，恪守职责，“意有沙汰，多所抑损”，被提拔为中书侍郎、兼太子右庶子，贞观二年迁御史大夫，仍检校中郎事，四年被任命为负责草拟皇帝诏诰及有关国家重大方针政策的中书今，成为贞观初年与王珪、房玄龄、李靖、戴胄、魏征等名臣共同辅政的宰相之一。
温彦博以善词令而闻名，他熟习四方风俗，胪布诰命，担任中书今后，“敷奏详明，出纳惟允”，“国之利害，知无不言”，为贞观盛世的形成作出了一定的贡献。其中，使他彪炳史册的是他提出的对待突厥开明的民族同化政策。贞观四年（ 630年），唐朝平定突厥，突厥表示归附。唐太宗召集群臣讨论对其如何处置的问题。多数朝臣建议“分其种落”，迁徙河南，散居州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉”。温彦博提出不同意见，他主张仿照“汉建武时，置降匈奴于五原塞下”的办法，把突厥安置在河南一带的朔方之地，“全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心”。但温彦博的主张遭到秘书监魏征的激烈反对，他认为突厥自古为患，难以管理，安置内地，等于“心腹之疾，养兽自遗患也”，主张将这部分人仍然置于边疆，使之“居其旧土”。温彦博坚持己见，主张以德怀之，他说“教其礼法，选其酋首，遣居怀德，何患之有？”温彦博提出的安置突厥办法的实质，是以尊重突厥族的生产方式、风俗习惯为基点，给予突厥族以某种限度的自治权力，显然是在团结的基础上，采取开明的民族同化政策。唐太宗最后采纳了温彦博的建议，将10万户突厥族迁入中原，其中三万家定居在长安；在东起幽州，西至灵州（宁夏灵武县西南）一带地方置顺、佑、长、比四州都督府安置内附突厥人民，任命突厥本族首领为都督或刺史，统帅原来部众；又挑选突厥族部分贵族担任京官武职，其中五品以上的将军、中郎将约有百余人。这些措施的实施对当时以突厥为首的少数民族产生了良好的效果与深刻的影响。
贞观十年（ 636年），温彦博迁尚书右仆射，十一年（ 637年），因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。
温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐太宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。
清代拓本:唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑(物品编号：1071140)
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